معاد

تفسیر آیاتی از قرآن پیرامون تجسم اعمال

آنها که با آیات قرآن آشنا هستند به خوبی می دانند که در قرآن آیات فراوانی داریم که ظاهر آن حاکی از «تجسم» یا «تجسد» اعمال در قیامت است یعنی در آن روز عمل هر کس، اعم از نیک و بد، در برابر او حاضر می گردد و مایه نشاط  و سرور، یا شکنجه و عذاب، و یا سبب افتخار و آبرو و یا رسوائی و شرمساری می گردد.

آیا ممکن است اعمال آدمی باقی بماند درحالی که عبارت از مجموعه حرکاتی است که بعد از انجام محو و نابود می گردد؟ و از این گذشته آیا ممکن است «عمل» که جزء ادامه مطلب

پنج صنف از تجسم اعمال در روز قیامت

چکیده:

آیاتی در قرآن کریم وجود دارد که دلالت بر تجسّم اعمال می‌کنند و همچنین مسأله‌ی گواهی دادن اعضای بدن بارها در قرآن مطرح شده است. به طوری که وقتی به دوزخ می‌رسند، گوش و چشم و پوست بدن آنان به گناهانی که انجام داده‌اند، گواهی می‌دهند.

اعمالهای نیک و بد انسان پس از مرگ تجسم می‌یابند و انسان از آن تجسم یا خشنود می‌شود و یا اندوهگین و ناخشنود.

و پیامبر اعظم اسلام صلّی اللّه علیه و آله در مورد تجسم اعمال می‌فرماید مردم در روز ادامه مطلب

تشریح آیات ناظر به تجسم عمل در قیامت؛ توسط آیت‌الله جوادی آملی

آیت‌الله جوادی آملی با تشریح آیات ناظر به تجسم عمل در قیامت، تصریح کرد: در قیامت انسان عمل خودش را می‌چشد می‌بیند تلخ است، آن روز است که دادش درمی‌آید؛ یا می‌چشد می‌بیند شیرین است، آن روز است که لذت می‌برد.

یعنی هرچه که قبلاً در سلف گذراند الآن امتحان می‌کند؛ همانی که در دنیا شیرین بود الآن می‌سوزاند، چون «حفت النار بالشهوات» و همانی که در دنیا تلخ بود الآن لذت‌بخش است، چون «حفت الجنة بالمکاره».

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت ادامه مطلب

تجسم اعمال

از تجسم عمل گاه به تمثّل عمل[۱] و گاه به تجسّد عمل[۲] و نيز تشبّح نيات و ملكات[۳] تعبير شده است. گرچه مفاد و مضمون تجسّم عمل با صراحت در قرآن و روايات طرح گرديده؛ امّا خود اين اصطلاح در متون روايى و آيات قرآن ديده نمى شود و حتى مى توان گفت كه در ميان متفكران اسلامى نيز از سابقه ديرينى برخوردار نيست. البته گاهى تعابيرى مانند تمثّل يافتن عمل يا مسخ حقيقت انسانى در روايات و آثار متقدمان آمده است.[۴]

مراد از تجسم اعمال آن است كه جزاى اعمال انسانها، ادامه مطلب

معاد جسمانی

معاد جسمانی به این معنا است كه انسان با مشخصات دنیویش و همین روح و جسم در قیامت حاضر می‌شود. هم اوست كه به حسابش رسیدگی می شود و پس از بازرسی و حساب و كتاب به دوزخ یا بهشت می رود. معاد جسمانی هم چون نماز و روزه از ضروریات اسلام است.

در میان فلاسفه اگر چه در جسمانی یا روحانی بودن معاد اختلاف نظر وجود دارد و بعضی از فلاسفه غیر اسلامی به معاد روحانی معتقدند، اما فیلسوفان مسلمان همه معاد جسمانی را امری مسلم می دانند.

لذا،«شیخ الرئیس» در ادامه مطلب

فلسفه بیشتر بودن آیات بیم دهنده به عذاب، بر آیات نوید دهنده

از آموزه های دینی استفاده می­شود مردم از نظر اطاعت وعبادت خدا سه گروه اند و تقسیم مردم به این طبقات سه گانه یک تقسیم قرار دادی و اعتباری نیست بلکه مردم از نظر معرفت و شناخت، روحی و روانی و فطری همین گونه هستند که هر کسی زیر مجموعه یکی از گروه ها قرار می­گیرند که در ادامه این مطلب روشن خواهد شد.     

   ۱. عده ای از مردم که عبادت شان عبادت احرار و آزادگانند خدا را اطاعت وعبادت می کند نه به منظور رسیدن نعمت اخروی وطمع به بهشت و یا به هدف خوف و ادامه مطلب

معاد جسمانی

آنچه پیش رو دارید مقاله ای است درباره معاد جسمانی که پس از بیان دلایل اثبات این موضوع، اشاره کوتاهی به نظریات مختلف درباره معاد خواهیم داشت.

مقصود از معاد جسمانی، آن است که انسان در جهان اخروی با کالبدش حضور یابد و نعمت یا عذاب اخروی نیزجسمانی باشد؛ ولی معاد روحانی آن است که انسان با وجودی روحانی حیات اخروی خویش را ادامه دهد و در جهانبازپسین از لذتهای معنوی و روحانی بهره مند یا به عذابهای معنوی و روحانی دچار شود.

معاد جسمانی یا ادامه مطلب