تورات ، انجیل و قرآن کتابهایی هستند که به ترتیب بر حضرت موسی (ع) حضرت عیسی(ع) و حضرت پیامبر اسلام (ص) نازل شده اند. این چیزی است که در قرآن کریم به آن تصریح شده است. در ذیل به دلایل آسمانی بودن آنها و نیز ارای یهودیان و مسیحیان در باره کتابهای شان را مطرح می کنیم:
الف) تورات
یهودیها ادعا دارند كه پنج سفر عهد عتیق كه مورد توجّه و احترام خاص یهود و حتی نصارا است از طرف خدا بر حضرت موسی (ع) نازل شده است. اما از دیدگاه اسلام و قرآن كریم كتابی به نام تورات كه مشتمل بر الواح بزرگی بوده در حویرب و طور سینا از عالم غیب بر حضرت موسی علیه السلام نازل گردید، و از جانب پروردگار دستور رسید كه آن را در صندوق عهد پنهان گرداند و هر هفت سال یكبار در روز عید بیرون آورده و بر بنی اسرائیل قرائت كند، محلّ آن صندوق در بیت المقدس در مكان امن و محفوظی بود.(۱) به این مطلب خود تورات نیز تصریح دارد:
«و موسی این تورات را نوشته، آن را به بنی لاوی كهنه كه تابوت عهد خداوند را بر می داشتند و به جمیع مشایخ بنی اسرائیل سپرد. و موسی ایشان را امر فرموده، گفت: «كه در آخر هر هفت سال، در وقت معین سال انفكاك در عید خیمه ها، چون جمیع اسرائیل بیایند تا به حضور یهوه خدای تو در مكانی كه او برگزیند حاضر شوند آنگاه این تورات را پیش جمیع اسرائیل در سمع ایشان بخوان.»(۲)
آن توراتی كه بر حضرت موسی نازل گردید قطعاً كتابی است آسمانی اما به تصریح علمای یهود و ادّله موجود، تورات فعلی همان تورات آسمانی نازل شده بر موسی نیست. و سند متصل این تورات به حضرت موسی علیه السلام بكلّی منقطع است و بطور قطع نمی توان فهمید كه از چه زمان نسخۀ موجوده در صندوق عهد مفقود گردیده ولی قدر مسلّم آن است كه قبل از حضرت سلیمان علیه السلام مفقود گردیده، زیرا در باب هشتم از سفر پادشاهان آمده كه وقتی حضرت سلیمان علیه السلام صندوق عهد را گشود غیر از دو لوح سنگی كه ده فرمان در آنها درج بود چیز دیگر نیافتند.(۳) : (۴)
از جهت وقایع تاریخی نیز تورات آسمانی به كلی از بین رفته و تورات فعلی كتابی است كه سالیان پس از حضرت موسی ـ علیه السلام ـ جمع آوری شده و آسمانی نیست.
بخت النصر در ابتدای حكومت خود حمله شدیدی به شامات و فلسطین داشته، بیت المقدس را خراب نمود و شهر را به ویرانه ای تبدیل كرد، و آن چه از نسخه های تورات باقی مانده بود را به آتش كشید. این شهر تا هفتاد سال به حالت ویرانی باقی ماند. پس از مدت ها، پادشاهان فارس بر بابل غلبه یافتند و به دستور كوروش بیت المقدس تجدید بنا شد. او دستور داد احكام و شریعت حضرت موسی ـ علیه السلام ـ دوباره از زبان پیرمردها تدریس گردد، و چون كتابی نداشتند، اختلاف بسیاری در عمل به احكام در میان آنان پدید آمد. تا آن كه در زمان خشایارشاه برای جلوگیری از اختلاف به عزرا دستور داد تا تورات را برای بنی اسرائیل تدریس كند. عزرا هم آن چه در حافظه داشت برای مردم بازگو كرد و مردم نیز آنها را مكتوب داشتند.(۵)
ولی این نوشته های مغلوط كه مردم مكتوب داشتند هم در حملات ضد یهودی به دست دشمنان بنی اسرائیل آتش كشیده شد. انیتوكس پادشاه شام و سوریه، پس از فتح بیت المقدس تمامی نسخه های تورات و كتابهای انبیاء را به آتش كشید و اعلان داشت كه اگر یك نسخه از كتابهای مقدّس یهود نزد كسی پیدا شود یا عمل به دستورات شرع موسی گردد، صاحب آن اعدام خواهد شد. لذا كتابها و مكتوبات عزرا هم از بین رفت.(۶)
بصورت كلّی نتیجه می گیریم كه هم از دیدگاه اسلام و هم از دیدگاه یهودیت تورات از طرف خداوند بر حضرت موسی علیه السلام نازل شده امّا تورات فعلی كتابی تحریف شده است كه پس از، مفقود شدن تورات مُنزل، جمع آوری و نوشته شده است.
ب) انجیل
دربارۀ آسمانی بودن انجیل تفاوت عقیده بین مسلمان و مسیحی بسیار است خداوند تعالی در سوره آل عمران آیۀ ۳ و ۴ می فرماید: «نزّل علیك الكتاب باالحقّ مصدقا لما بین یدیه و انزل التورات و الانجیل من قبل هدی للناس و انزل الفرقان»(۷) هم چنین در سورۀ مباركه مائده آیه ۴۶ می فرماید. «و قفّینا علی آثارهم بعیسی بن مریم مصدقا لما بین یدیه من التورات و اتیناه الانجیل فیه هدی و نورٌ...»(۸)
قرآن كریم انجیل را نازل شده از آسمان می داند اما مسیحیان عیسی علیه السلام را كلمۀ خدا می دانند كه خود او وحی بوده و دیگر نیازی به وحی كتاب نبوده است.(۹) گر چه آنان تمام القاب و احترامات شایستۀ یك كتاب آسمانی را در مورد عهد عتیق و جدید روا می دارند و تعبیراتی مانند كتاب مقدس، كتاب خداوند و وحی برای آن كتاب ها معمول است.(۱۰)
مسیحیان پس از حضرت عیسی علیه السلام زمانی كه برای عبادت گرد هم می آمدند كسانی كه وی را شناخته و كارهایش را دیده و سخنانش را شنیده بودند خاطرات را برای هم نقل می كردند. و اندك اندك بر حجم این سنّت شفاهی افزوده شد. و مرقس (یكی از یاران پطرس) نخستین كس از یاران عیسی علیه السلام بود كه آن مطالب را به شكل انجیل نگاشت كه این نگارش در حدود سال ۶۰ میلادی است. و هر یك از اناجیل مشتمل بر سخنانی از حضرت عیسی علیه السلام و گزارشهایی از زندگی و كارهای اوست كه عیناً در اناجیل دیگر (به جز انجیل یوحنّا) یافت می شود.
همان گونه كه بیان شد انجیل واقعی كتابی است آسمانی اما فرق محتوایی دارد با اناجیلی كه هم اكنون در دست مسیحی هاست كه مكتوب بشری است و جمع آوری خاطرها بوده نه نگاشتن و نوشتن كتاب آسمانی. و مسیحی ها ادعا می كنند كه نویسندگان اناجیل با الهامات روح القدس وحی الهی را كتابت كرده اند. و روح القدس آنان را در نوشتن به گونه ای یاری داده كه فقط چیزهایی را كه او می خواسته، نوشته اند.(۱۱)
اگر ادعای یاری روح القدس در نگارش اناجیل را بپذیریم باز هم اشكالاتی متوجه اعتبار اناجیل فعلی است زیرا قدیمی ترین نسخه ای كه از اناجیل موجود است نسخه ای است كه مربوط به قرن چهارم میلادی است. بر فرض تسلیم، كه مؤلفان اناجیل، وحی الهی را درست كتابت كرده اند، آیا معقول است كه ادعا كنیم نسخه هایی كه از روی اصل نوشته شده به طور صحیح آنها را نقل كرده اند؟ و آراء و بدعتهایی را از خود بر جای نگذاشته اند؟ همچنین اصحاب اولین كلیسا تا قرن چهارم هرگز اعتراف نكرده اند كه این اناجیل و كتاب ها، الهام الهی و وحی خدا را مكتوب داشته اند بلكه در سال ۳۲۵ میلادی در شورای «نیقیه» این ۲۷ كتاب را جمع آوری كردند و بقیه كتابها و اناجیل را باطل شمردند، آیا كسی می تواند ادعا كند كه این مجموعه كتابهایی را كه انتخاب كرده اند، با وحی آسمانی بوده؟ جواب قطعاً منفی است و گر نه چرا تا قرن چهارم چنین نبوده است؟!(۱۲)
در نتیجه باید گفت كه جمع این اناجیل و رساله ها بدست بشر بوده و از آنجا كه بشر در معرض خطاست نمی توان به آسمانی بودن اناجیل فعلی به طور جزم و یقین حكم داد. هر چند كتاب آسمانی به نام انجیل از طرف خدا بر حضرت مسیح۰ع۹ نازل شده است.
ج) قرآن کریم
قرآن كریم معجزه جاودان پیامبر اكرم(ص) می باشد كه در طول ۲۳ سال بر آنحضرت نازل شد و حاوی برنامه های سعادت دنیوی و اخروی می باشد.
دلائل بر آسمانی بودن قرآن بسیار است از جمله این كه اگر از طرف غیر خدا بود، (تألیف بشر بود) در آن تناقضات و اختلافات فراوانی یافت می شد، در حالی كه در این كتاب آسمانی هیچ تناقض گویی و مخالفت بداهت عقلی یافت نمی شود.
قرآن كریم به مخالفان خود از همان زمان نزول توصیه می كند اگر شك دارید در قرآن، كتابی مثل این، بلكه یك سوره یا حتی یك آیه از آن را شما بیاورید. و همه در مقابل این تحدّی و مبارز طلبی قرآن زانوی عجز می نهند.(۱۳)
همانگونه كه اشاره شد پس از نزول تورات حضرت موسی علیه السلام آنرا در صندوقی قرار داده اما قرآن كریم در جمع مسلمانان قرائت، كتابت و حفظ می شد، و بدینوسیله تا به امروز تواتر لفظی آن كاملا حفظ شده است و نسخه های صدر اسلام كه هم اكنون بعضا موجود است با میلیونها نسخۀ فعلی حتی یك حرف هم تفاوت ندارند. و قرآن كریم در نزد تمامی فرق مسلمانان یكی است و در هیچ برهه ای از تاریخ مصیبت های تورات و انجیل برای این كتاب آسمانی اتفاق نیفتاده است.
بنا بر این معجزه بودن قرآن از جهات فصاحت و بلاغت ، علمی، غیب گویی و امور دیگر آسمانی بودن آن را ثابت می كند و می توانیم از این طریق ثابت كنیم كه تورات اصلی و انجیل اصلی هم آسمانی بوده اند چون قرآن آنها را وحی الهی و نازل شده از سوی خداوند می شمارد. ر.ك آیه ۳ سوره آل عمران.
پی نوشتها:
۱. رضوانی، علی اصغر، نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهات، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ اوّل، ص ۵۴.
۲. تورات، سفر تثنیه ۱۳: ۹-۱۲.
۳. کتاب مقدّس، اوّل پادشاهان، سفر ملوک ۸: ۹.
۴. توجّه شود که ده فرمان که از صندوق خارج شد غیر از تورات است.
۵. سلطان الواعظین شیرازی، صد مقاله سلطانی، انتشارات اسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۸۴ش، ص۱۷ ـ ۱۸.
۶. همان، کتاب مقدس، کتاب عزرای نبی ( از کتب ملخفۀ به تورات)، بابهای ۲، ۷و ۸.
۷. ترجمه: «آن خدائی که قرآن را به سوی تو براستی فرستاد که دلیل راستی کتب آسمانی قبل باشد و فرستاد تورات و انجیل را».
۸. ترجمه: «و از پی آن رسولان باز عیسی پسر مریم را فرستادیم که تصدیق به درستی توراتی که در دست او بود داشت و انجیل را نیز بر او فرستادیم که در آن هدایت و روشنی دلها بود.»
۹. نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهات، ص ۵۷.
۱۰. توفیقی، حسین، آشنایی با ادیان بزرگ، مرکز جهانی علوم اسلامی، تهران ۱۳۸۵، ص ۱۶۳.
۱۱. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۷۷، ص ۲۶.
۱۲. نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهات، ص ۵۸ و ۵۹.
۱۳. بقره : ۲۳۰: «و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فأتوا بسورۀ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین».
