ممکن است برای کسی ابن شبهه ایجاد شود که در قرآن انجیل مورد تأیید قرار گرفته و ایات زیادی در مورد آن نازل شده است پس ما مسلمانان چرا آن را نمی پذیریم؟

پاسخ:

از آیات قران استفاده میشود كه كتابی بنام انجیل بر شخص حضرت مسیح ـ علیه السّلام ـ فرود آمد تا برنامه رهایی گمراهان باشد ولی انجیل آسمانی از بین رفته و سالهای بعد عدّه ای از شاگردان حضرت مسیح ـ علیه السّلام ـ كتبی را با توجّه به انجیل آسمانی به رشته تحریر در آوردند، اندك اندك چهار انجیل از این انجیلها رسمیت یافت و اناجیل دیگر كه شماره آنها از یكصد و چهارده انجیل متجاوز بود از طرف كلیسا خارج از كتب آسمانی دانسته شد و آنها را مبهم و مشكوك دانستند.

دانشمند معاصر، توماس میشل می نویسد: «مسیحیان معتقدند كه خداوند كتابهای مقدس را به وسیله مؤلفانی بشری نوشته است و بر اساس این اعتقاد می گویند كه كتابهای مقدس یك مؤلف الهی و یك مؤلف بشری دارند. به عبارت دیگر، مسیحیان معتقدند كه خدا كتاب مقدس را به وسیله الهامات روحالقدس پدید آورد... اعتقاد مسیحیان در این باب با عقیده اسلامی اختلاف دارد و...».(۱) «مشخص است كه طبق نص صریح قرآن مجید، انجیل حقیقی بر حضرت مسیح ـ علیه السّلام ـ نازل و به او عطا شده است (آلعمران، ۳ و ۶۵، مائده، ۴۶ـ۴۷، مریم، ۳۰ و حدید، ۲۷) و آن كتاب هیچگونه سنخیتی با این اناجیل ندارد».(۲)

با نگاهی به تاریخ اناجیل، بخصوص چهار انجیل معتبر از نظر كلیسا در می یابیم كه این اناجیل در زمانی بعد از مرگ حضرت مسیح (به عقیده مسیحیان) به رشته تحریر در آمده است.

۱. انجیل مرقس: این انجیل قدیمی ترین و كوتاه ترین اناجیل است و شامل شانزده باب است و احتمالاً در حدود سالهای ۶۵ـ۲۷۰ م در انطاكیه شام نوشته شده است.

۲. انجیل متی: این انجیل مشتمل بر بیست و هشت باب است... نویسنده این انجیل متی نام داشت كه در سال ۷۹ م در حبشه وفات یافت، انجیل متی به زبان آرامی بود.

۳. انجیل لوقا: نویسنده این انجیل «لوقا» آن را در بیست و چهار باب نوشت... این انجیل نیز بین سالهای ۶۰ـ۴۵ م نوشته شده است.

۴. انجیل یوحنا: این انجیل شامل بیست یك باب است كه در حدود سال ۱۴۰ م توسط یوحنا در آسیای صغیر (تركیه) نوشته شده است».(۳)

یكی از شرائط كتب آسمانی خالی بودن از ضد و نقیض می باشد، در حالی كه اناجیل اربعه با همدیگر اختلاف اساسی دارند. فلیسین شاله دانشمند بزرگ جهان غرب میگوید: «امروز اناجیل متی، مرقس، لوقا را تحت عنوان، اناجیل جامعه به هم ملحق میكنند و به این طریق نشان میدهند كه این سه انجیل روابط بسیار نزدیك با یكدیگر دارند و... بین انجیلهای جامع و انجیل یوحنا اختلاف روش و اسلوب و گاهی ضد و نقیض وجود دارد مثلاً: در انجیلهای جامع دوره تبلیغ مسیح فقط یكسان است ولی در انجیل یوحنا سه سال است... در هر حال اكنون هیچ نظریه ای درباره انجیلها با اتفاق آراء مورد قبول نیست».(۴)

«قرآن كریم نیز معمولاً‌ در هر جا كه از كتاب عیسی ـ علیه السّلام ـ نام برده است، انجیل را به صورت مفرد آورده است و نزول آن را از طرف خدا بر حضرت مسیح ـ علیه السّلام ـ معرفی می كند بنابراین این اناجیل كه بین مسیحیان متداول است، حتی معروفترین آنها یعنی اناجیل چهارگانه (لوقا، مرقس، متی و یوحنا) وحی الهی، نمی باشند همانگونه كه خود مسیحیان نیز انكار نمیكنند كه این اناجیل موجود همه بدست، شاگردان، حضرت مسیح ـ علیه السّلام ـ و مدتها بعد از او نوشته شده است، منتها آنها ادعا میكنند كه شاگردان مسیح، این اناجیل را به الهام الهی نوشته اند».(۵)

در تائید این گفته نوشته دانشمند معاصر مسیحی توماس میشل را درباره انجیل بیان می كنیم: مسیحیان هرگز نمی گویند عیسی كتابی به نام انجیل آورده و آوردن وحی توسط عیسی به گونهای كه مسلمانان در مورد قرآن و پیامبر اسلام معتقدند در مسیحیت جایی ندارد»(۶) «بنابراین طبق تصریح موّرخان مسیحی و طبق گواهی صریح اناجیل و سایر كتب و رسالههای عهد جدید، هیچیك از اناجیل، كتاب آسمانی نمیباشد و عموماً‌ كتابهایی هستند كه بعد از مسیح ـ علیه السّلام ـ نگاشته شدهاند و از این میان، چنین نتیجه میگیریم كه انجیل، كتاب آسمانی مسیح از میان رفته و امروز در دست نمیباشد تنها قسمتهائی از آن را شاگردان مسیح ـ علیه السّلام ـ در اناجیل خود آوردهاند كه متأسفانه آن نیز آمیخته با خرافات شده است.»(۷)

مسلمانان نیز از همان زمان اول اسلام معتقد بودند كه تورات و انجیل كه خدا نازل كرده است دستخوش تحریف قرار گرفته و مسائلی مانند مواردی از بشارت به ظهور حضرت ختمی مرتبت ـ صلّی الله علیه و آله ـ از آنها خذف و خرافاتی چون جسمانیت خدای متعال به آن افزوده شده است. پس روشن است كه اناجیل در طول تاریخ بارها دستخوش تحریف شدهاند تا بدان حد كه همان چهار انجیل معتبر چنان با هم اختلاف دارند، خصوصاً در مورد وجود عیسی مسیح، كه هر محقق بی نظری به راحتی آن اختلاف را درك خواهد كرد. ولی با این وجود می توانیم بگوئیم كه: «آیات مختلفی از قرآن گواهی میدهد كه نشانه های پیامبر اسلام و آئین او در همان كتابهای محَرّف كه در دست یهود و نصارای آن زمان بوده، وجود داشته است، زیرا مسلّم است كه منظور از تحریف این كتب آسمانی این نیست كه تمام كتابهای موجود باطل و برخلاف واقع میباشد، بلكه مسلماً قسمتی از تورات و انجیل واقعی در لابلای همین كتب وجود داشته و دارد و نشانههای پیامبر اسلام یا در همین كتب یا كتابهای مذهبی كه در دست یهود و نصاری بوده، وجود داشته است... بنابراین معنی تصدیق كردن قرآن، تورات و انجیل را، این است كه نشانههای پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ و دعوت و قیام او كه در قرآن موجود است با نشانه های او در تورات و انجیل مطابقت دارد»(۸) در آیة ۱۵۷ سوره اعراف چنین میخوانیم: «چنان كسانی كه تبعیت می كنند از رسول امی الَّذِی یجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ... این حقیقت بیان شده است كه اوصافی كه در او میبینند مطابق است با آنچه در تورات و انجیل یافته اند.

«پس میتوانیم بگوئیم كه آیات قرآن چیزی جز تصدیق كردن عملی قرآن و پیامبر نسبت به نشانه های حقانیت او كه در كتب گذشته بوده است، نیست و كوچكترین دلالتی بر تصدیق تمام مندرجات تورات و انجیل ندارد».(۹)

علاوه بر این مطلب، این نكته نیز ضروری است كه: یكی از اناجیل غیررسمی كلیسا، انجیل منسوب به قدیس «یوسف برنابا» در گذشته در ۶۱ میلادی (قبل از دیگر نویسندگان اناجیل) است. وی از رسولان و مبلغات مسیحی است و نام او در اعمال رسولان آمده است. انجیل او را مسیحیان از اناجیل آپوكریفا (مبهم و غیرقابل قبول) می شمارند این انجیل حلقه گمشده ای بین مسیحیت و اسلام است در این انجیل ظهور حضرت محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ بشارت داده شده است. نویسنده المنار سید محمد رشید رضا میگوید: «شیخ محمد بیرم از یك سیاح انگلیسی نقل كرده است كه او در كتابخانه پاپ در واتیكان به نسخه ای از انجیل برخورد كرده است كه پیش از بعثت رسول گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ به خط حمیری نگاشته شده است و در آنجا از مسیح نقل شده است كه میفرماید: «بشارت میدهم به فرستاده ای پس از من بنام «احمد» و این عین عبارت قرآن مجید در این موضوع است».(۱۰) اختلاف این انجیل با اناجیل دیگر:

۱. الوهیت عیسی و پسر خدا بودن او را انكار میكند

۲. پسری كه حضرت ابراهیم نیت قربانی كردن داشت اسماعیل بوده نه اسحاق.

۳. مسیحی كه در انتظار او هستند. عیسی یا یشوع نیست، بلكه همان «احمد» قرآن یا «محمد» است. كه در دیگر اناجیل فارقلیط (Paraclete) تسلی دهنده ذكر شده است. و گوید كه او پیامبر خدا است و حضرت آدم، هنگامی كه از بهشت رانده شد این عبارت را بر سردر بهشت دید: «لا اله الا الله، محمّد رسول الله».

۴. عیسی ـ علیه السّلام ـ بدار آویخته نشد، بلكه كسی را كه بدار زدند یهودای خائنی بود كه عیسی ـ علیه السّلام ـ را به آنها نشان داده بود. پس شخص مصلوب یهودای استخریوطی خائن بود و... انجیل برنابا را مرحوم حیدرقلیخان معروف به سردار كابلی به فارسی ترجمه كرده و در سال ۱۳۵۰ هـ ق در كرمانشاه به چاپ رسانیده است.

پی نوشتها

۱. میشل، توماس، كلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۷۷، ص ۲۶

۲. آشنایی با ادیان بزرگ، حسین توفیقی، سازمان سمت و مؤسسه طه و...، ص ۱۳۳.

۳. آشنایی با تاریخ ادیان، دكتر غلامعلی ریاحی، مؤسسه فرهنگی و انتشاراتی پایا، سال ۱۳۷۷، ص ۱۵۵ـ۱۵۴.

۴. تاریخ مختصر ادیان بزرگ، فلیسین شاله، ترجمه دكتر خدایار محبّی، كتابخانه طُهوری، چاپ دوّم ۱۳۵۵، ص ۴۰۷

۵. تفسیر نمونه، آیت الله مكارم شیرازی، و جمعی از نویسندگان، دارالكتب الاسلامیه، ص ۳۱۱، جلد ۲

۶. میشل توماس، كلام مسیحی، ترجمه توفیقی، ص ۵۱ـ۴۹

۷. تفسیر نمونه، آیتالله مكارم و جمعی از نویسندگان، جلد ۲، ص ۳۱۳

۸. تفسیر نمونه، آیتالله مكارم و جمعی از نویسندگان، جلد ۱، ص ۱۴۸ـ۱۴۷

۹. همان منبع، ص ۱۴۸

۱۰. تفسیر المنار، رشید رضا، چاپ دوّم، بیروت، ج ۹، ص ۲۹۷.